仁是孔子的核心思想。孔子最主要的历史贡献就是把“仁”纳入“礼”的概念体系。礼以分为基点，以序为核心，以“仁”为本，以“和”为指标。“仁”的字形作“二人”， 《中庸》说：“仁者，人也。”《孟子》说：“仁，心之安宅也。”汉代郑玄的解释最根本：“相偶也”。这是对的，成群配对才成人。既为人类不能离群索居，独立为生，只能生活在关系里，群体里，社会里。所以“仁”主要指向人与人之间的关系处理。但要处理好人际关系或社会关系，离不开外在的自然环境，更离不开内在的生命依据。因此“仁”是一个大概念，是使人与人之间，乃至天人之间，人的身心之间关系达到一种理想状态，即和谐状态的这样一个大概念，大准则，大手段。正如冯友兰先生所说，仁是“人之所以为人的最高标准”，仁是“儒家所说的最高精神境界”。具体讲，所谓“仁”有三层次：敬畏、感恩、欣赏。

敬畏是人类的属性，是人类理性、智慧的象征，同时也是人类教养的体现。因为只有理性的人类知道自己认知能力、行为能力有限，知道自己“有所不闻，有所不睹，有所不知，有所不能”；知道“死生有命（颜渊）”，非自己能力所及；知道“天生德于予，”（述而）；“获罪于天，无所祷也。”（八佾）。故孔子语重心长地告诉我们“不知命，无以为君子也。”（尧曰）；于是孔子申明：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”（季氏）。

敬畏的落实是感恩，感恩是人与动物，君子与小人之分野，是人类教养的主旨。我们理应学会感恩，善于感恩。感恩宇宙大自然，感恩万物生灵，感恩祖先，感恩父母，感恩他人。为何要感恩？原因就是孔子所谓“天生德于予”（述而）；“君子务本，本立而道生，孝悌也者，其为仁之本欤”（学而》）；荀子所谓“天地者生之本，先祖者类之本”。一言以蔽之，即张载所云四字：“民胞物与”。所谓民胞，即天下人类是同胞，各种各族人类都是大自然的造化，都是人类生命共同体。这就是孔子所说：“四海之内皆兄弟也。”孔子没出过国，曾经望洋兴叹。如果今天孔子出了国，回来他一定会说，我们都是地球村的人。所谓物与，就是人类所获得的一切都是万物的给予，所喝羊奶，是羊的给予，所食猪肉，是猪的给予，人类的免疫力是细菌病毒的给予，等等。

感恩的提升是欣赏。欣赏是人类生命的最高境界。这就是孔子所说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”“乐之”，即心灵愉悦，心灵愉悦才是人生的目的所在。而艺术的基本功能就是欣赏。一旦人类学会并善于欣赏，欣赏宇宙大自然，欣赏万物生灵，欣赏他人，欣赏自己的个体生命，那将是多么美好的世界！一个人如果看山山可爱，看水水可亲，看人人可敬，那将是多么高尚而美好的教养和境界！

孔子说“礼本于仁”，“仁者爱人”。但爱并非仁的主要内涵，并非感恩的因缘。因为爱属自然，是天性，是本能，与动物同然，是感性的，有等差，有时限，讲占有，可拒绝。故爱只是上天大自然赋予人类的一种基本情感。用爱是不可能处理好天人、人人、身心三大关系的。佛家说：“使人愚蔽者，爱与欲也”（《四十二章经》），是有道理的。“仁”的主要内涵是敬。这就是孔子所谓“出门如见大宾，使民如承大祭”（《颜渊》）。敬属社会，是修养，是理性的，平等的，无时限，重分享，是互相的，并不可拒绝。故孔子说：“不敬，何以别（犬马）乎？”。如何落实？孔子明言：“修己以敬”（宪问）；“居处恭，执事敬，与人忠。”（子路）；“礼主敬。”（《礼记》载）；《左传》讲：“敬，德之聚也”，“敬，礼之舆也”； 二程说：“人道以敬为本”；朱子说：“敬字工夫，乃圣门第一义”。具体讲，所谓敬，就是崇本（敬天），互敬，自重。只有这样才能处理好三大关系。崇本、互敬、自重就是孔子主张的人类大教养，就是中华民族传统的核心价值观。

敬有二义：一是积极的，即忠：“己欲立而立人，己欲达而达人”。所谓忠，朱子说：“尽己也。”尽心尽力之谓忠，正面而积极地处理天人、人人、身心关系就是忠。“忠”以“信”为基础。孔子说：“人而无信不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”（为政）又说：“君子义以为质，礼以行之，逊以出之，信以成之。”（卫灵公）因此人类应有三个基本信条；信天、互信、自信。

二是消极的，即恕：“己所不欲，勿施于人”。所谓恕，就是将心比心，推己及人，并进而推人及物，就是对他人他物要理解、宽容。《中庸》讲“天地之大也，人有所憾也”。上天也要犯错误，有时狂风骤雨下冰雹，还有海啸、地震，还有萨斯，新冠。因此对上天大自然，对万物生灵都要有忠有恕；“人非圣贤，孰能无过”，人是有限的存在，谁都会犯错误，谁都有缺点、弱点。而且缺点和错误都是相对的，都是此一时彼一时。因此对他人也要有忠有恕，要理解和宽容；对自己个体生命也同样要忠要恕，不能苛刻地要求自己，不能挑战所谓生命极限。最后还要说的是，忠、恕相较，更有价值和意义而又最难做到的是恕。所以孔子在回答子贡所问“有一言可以终身行之乎”时，不加思索地说：“其恕乎”（《卫灵公》）。《孟子》也说：“万物皆备于我，反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫尽焉。”（《孟子·尽心上》）故最后曾子总结道：“夫子之道，忠恕而已矣。”（《里仁》）

孔子说：“吾道一以贯之”。至此我们可以做出总结：礼——仁——敬（以爱为基点）——忠、恕，就是孔子所揭示的为人之道，是每一个人所应走，能走，必走的生命之道。然而人人都能走到底，都能做到忠恕吗？几乎不可能，孔子明确讲自己做不到。那怎么办？孔子告诉我们，“知其不可而为之”（《宪问》），“学而不厌，诲人不倦”（《述而》），明白比不明白要好，做一步比不做要好，只有坚持做，努力做，尽量做，就一定会达到生命理想境界那一天。

有子说：“礼之用，和为贵”（《学而》）。礼的功能和指标即实现和谐，即天人和谐、社会和谐、身心和谐。和谐是人生的理想目标和道德境界，是人类的终极追求，是人类世界的理想状态。

本文摘自《半部论语治天下——孔子的大智慧和大教养》

原文链接：张辛：“仁”的三层次：敬畏、感恩、欣赏（崇賢館 2022-11-27）